汝绩克成，赐汝金十斤（《御览》六百六引《汉武故事》：上崩后，有一人骑马，马异于常马，持一尺劄赐将作大匠丞，文曰云云。因忽不见，劄变为金，称之重十斤。）。

古语曰：「画工恶图犬马而好图鬼神」。盖鬼神人不得见，当运笔之际，巧随意施，变怪万状，不惮检约。及其成，人且不能病之，此其所以为好也。犬马异是。日在人目前，其首尾、毛鬣、蹄齧、踞步，皆熟于人。人见画者，小有不称，易以指擿，而又质之以生，画者乌能为之辞？此其所以为恶也。山水亦人所熟者，岂画者恶之同犬马邪？治狱之厅有山水屏，岁久糜坏不完，召画工刘姓者新之。其挥洒钜细，濡染浓淡，皆刘之精致也。至于分布上下，予得以指踪焉。予固非能画者，殆有意于其间耳。既来者不能以所熟攻其短，虽善画理，察其幽深远近，向背隐见，无不是之。然来者善画不善画，皆知其山水之似且嘉，而不知予指踪之意，故为序。山之峰十，其一屹然而高大者，众山之所仰也，其美德广誉表于人者欤。水之势三，其中莹然而澄淡者，止水之正性也。其嗜欲平，不挠外物，而天元复者欤。两崖之断，湍激下险，一人骑而行于梁，其危心以求济者欤。一夫薪于蹊，一夫渔于滨，其食力而不自愧者欤。山予资以养心，骑予以恤幽系之情，薪与渔予以规禄食之勤。其他村居野木，苍烟白云，亦润色之长物耳。予于是有意于四者，指踪之谕如此云。

亡友李宪，昔年尝话辱贤兄侍御厚知，以予好为文章，数数曾相评议。自予应举历官已来，了不得与贤兄相识，而又李宪守之不幸，卒于信州治所。余今年自御史谪官到此，累有人言足下好为古文，趣尚出处不与俗同。近洪州李顾行秀才自许州来相访，亦说足下，及出足下所作《送行序》示余，听而观之，深足贵耳。因读孟郊诗，言及足下有卢仝诗数十章。开于十年前，在京城书肆中见唐诸公诗一策，内有玉川生诗约四十馀章，《与马异结交诗》为首篇。余寻托亡兄辟用百钱市而得之。时有郑州宋严从予学文，卒与亡兄相遇，取而与之。至明年，严死，卢诗没而无复返矣。自后，予于江南及来河北，常欲求之，无能有也。今李生话足下所有，彷像类余昔年市之者焉，未悉足下于人传之耶？人别有而小异耶？呜呼！天地间古今事，学必有以成也，成必有以知也，知必有以传也。世所好而用者，未必为久而存也；世所不好而弃者，未必为终而泯息也，皆莫可极而定之矣。然其善者胜耳。今欲请足下所有卢仝诗而一观焉。因得具与足下之故，及卢诗之事，用达于左右，可否惟命。开白。

某顿首。某斥逐屏居，精爽梦梦。忽接来教，词义灼然，固已惊畏。徐阅二章，浩然有御风骑气之兴，不觉掩卷而起曰：天其或者遣此英才，以慰我亡聊乎！士人中固有高才者，但笔力无来处，流为马异、李赤，而恬不知怪。刻舟胶柱，泰然自以为得意，此有志于文墨者所以为其太息也。德美句法抑按，已逼苏、黄，此天下士也，岂易得哉！然子路终身之所诵者，孔子以为何足以臧，盖待子路非众人之比耳。德美浮沈里巷间，能不作富贵之念乎？能不恤世眼之青白乎？能不畏祸患死生之逼人乎？某闻志在一邦者当恤一邦之毁誉，志在天下者勿恤也；志在天下者当顾天下之重轻，志在万世者不顾也。德美来书，尚介于一邦，此非仆所知也。孟轲之文雄于战国，韩愈之文妙于李唐，惟能不介其小者，故能若是其大也。苏、黄之文，几于比肩，及其绝尘，黄且瞠若，岂笔力之罪耶？然东坡商居海外，若不复振者，而刚大之气尚充塞乎天地之间；山谷稍不得意，则作小偈以赞王介甫，间于东坡微有讥焉。则生死富贵已慑其气尔，所以为山谷者果安在哉？吾党均学苏、黄者也，中有泾渭，不敢独享，因书以告君子，无以示外，使不知我者而怒生瘿也。某近有数篇，但谪籍不敢寄远。有新作无吝见示。未会，切告为器业自寿。不宣。

诗非达官显人所能为，纵使为之，不过能道富贵人语。世以王岐公诗为至宝丹，晏元献不免有「腰金枕玉」之句，绳以诗家之法，谓之俗可也。故诗必天地畸人、山林退士然后有标致，必空乏拂乱、必流离颠沛然后有感触，又必与其类锻鍊追璞然后工。或曰：「孰为类」？曰：有子桑必有子舆，有孟郊必有贾岛，有卢仝必有马异。天台章仲山示予吟藁，庶几有标致、有感触矣，意君之友必有若子舆、若贾岛、若异者，求之集中，未见其人。若达官显人之评，盖富贵人语也，非诗家语也。惜予老病，不得与君细论此事。